{"time":1759737348272,"blocks":[{"id":"gDy6RfoHZR","type":"paragraph","data":{"text":" En muchos artículos has escrito la importancia de la claridad de los objetivos políticos. En este sentido, quiero hacerle algunas preguntas sobre el objetivo final que reiteradamente se ha manifestado en el movimiento republicano: República socialista democrática de 32 condados. Pero primero, ¿podría hacer un breve comentario sobre la claridad de los objetivos políticos? <\/span> <\/span> <\/span>"}},{"id":"xEWIPfbOBr","type":"paragraph","data":{"text":" Yo creo que es imprescindible tener claro el foco sobre el objetivo principal, más aún si cree que el objetivo de la república es la república socialista democrática. Esto no significa que los que tienen otras posiciones no puedan participar en la búsqueda del cambio.Pero para quienes creemos en la visión recogida en la Proklamación, es fundamental actuar activamente en la dirección o en las labores de incidencia de la lucha general. Sin embargo, también existe para quienes no comparten nuestra visión concreta lekua.Une en esta ocasión, el <\/span> <\/span> "}},{"id":"F3lAc7Mh7R","type":"paragraph","data":{"text":" objetivo principal es garantizar el derecho a la autodeterminación, tal y como se recoge en el Acuerdo de Viernes Santo. Yo creo que eso tiene el apoyo de la mayoría, y de ahí viene todo lo demás.Si comparamos el lugar donde estamos con la situación de hace 50 años, o con el lugar que estaríamos dentro de 20 años, es evidente que lograr la unidad de Irlanda y acabar con la conexión con Londres sería un paso significativo. Sin embargo, solo eso no tendría por sí mismo nuestros objetivos republicanos más amplios beteko.Gaur porque hoy en día no podemos avanzar mucho en <\/span> <\/span> "}},{"id":"OflX3cp11M","type":"paragraph","data":{"text":" temas sociales, por lo que debemos evitar caer en la trampa. No podemos esperar a que haya una república socialista en el condado 32, o hasta que se acabe la separación, para empezar a solucionar la crisis de los sin hogar o las carencias de nuestro sistema sanitario. Estos temas hay que tratarlos a diario.Para los que queremos la unidad de Irlanda, pero también una auténtica república, y no solo una auténtica república, sino una república socialista: para conseguirlo es necesario elegir un gobierno con una filosofía, una política y una estrategia apropiados y en marcha jartzea.Errepublikanismoa y <\/span> <\/span> "}},{"id":"mVoUNVDn4V","type":"paragraph","data":{"text":" la “República” se han utilizado como identificadores políticos en muchos movimientos, y hay un análisis sobre ello en otro apartado de esta revista An Clogán. Pero, ¿explicaría usted qué significa para usted el republicanismo? <\/span> <\/span> <\/span> El "}},{"id":"286Qzc-2DR","type":"paragraph","data":{"text":" republicanismo es, de alguna manera, lo que hace el republicanismo.Oliver Cromwell fue republicano. Fidel Castro fue republicano. Donald Trump – Dios guarde la mención – es republicano. Hay muchas clases de repúblicas y muchas clases de republicanos.Para mí, una república significa que el pueblo es soberano. No eres una simple persona; eres ciudadano\/a con derechos, y esos derechos tienen que ser para tu nacimiento.En muchas partes del mundo, la gente no tiene ni siquiera una necesidad básica – agua, comida, servicios públicos básicos. Pero en una sociedad moderna de Irlanda, ¿qué significan realmente los derechos? Significa que todas las personas deben ser tratadas de la misma manera, independientemente de su género, origen o situación personal. Si perteneces a la comunidad gitana, tienes una discapacidad o vives en el medio rural, la república debe garantizar tus derechos, porque has nacido en Irlanda soilik.Horrek incluye el derecho contra el hambre, <\/span> <\/span> "}},{"id":"QUWR68Zv2_","type":"paragraph","data":{"text":" el derecho a la vivienda, el derecho a la educación, el derecho a la salud y el derecho a un entorno limpio, unas condiciones básicas que cualquier sociedad moderna debería garantizar.La República es, en definitiva, una determinada forma de organización social o de gobierno.Pero como tiene que estar basado en derechos, no puede dejar de garantizar esos derechos. Y en la situación actual se niega a incorporarlas a la ley, porque limitaría la intervención de quienes están en el poder. Si se garantizara a la gente el derecho a la salud pública, por ejemplo, la privatización no sería una opción. Eso no quiere decir que la medicina privada no pueda existir, pero sí que el Estado debería prestar el servicio de salud de forma gratuita.Otra parte del objetivo de la república socialista democrática de los <\/span> <\/span> "}},{"id":"e8QBloVcVQ","type":"paragraph","data":{"text":" 32 condados es el socialismo. A veces la gente utiliza la palabra \"socialismo\" para referirse a algo parecido a un estado de bienestar nórdico. “Free Ireland: En “Towards a Lasting Peace” (1995) afirma que el socialismo es “una forma concreta de la sociedad en la que los principales medios de producción, distribución e intercambio económico son socialmente conscientes y controlados y donde la producción se basa en las necesidades humanas y no en el beneficio privado. El <\/span> <\/span> <\/span> socialismo se basa en la democratización más profunda del sistema económico, así como en una profunda democratización de las políticas y de los asuntos públicos. <\/span> <\/span> El <\/span> <\/span> socialismo es parte del republicanismo y un paso más avanzado del mismo.” ¿Explicaría qué entiende del socialismo y cómo está relacionado con el republicanismo? <\/span> <\/span> <\/span>"}},{"id":"dIhS3FC1Pz","type":"paragraph","data":{"text":" Sigo haciendo lo mismo que dije en 1995. Estoy con James Connolly – él habló de reconquistar Irlanda de la mano del pueblo irlandés, incluyendo la conquista económica. Con una apertura total, eso significa deshacer la conquista histórica de Inglaterra – si es la voluntad de la gente, poner fin a la separación.El socialismo, en muchas medidas, es más avanzado que el republicanismo como forma de organización social. El republicanismo nace contra la idea de las monarquías y de los derechos divinos. Esto decía que las personas eran ciudadanas, no sujetos, y merecían ser tratadas en igualdad zutela.Gaur en el mundo <\/span> <\/span> "}},{"id":"iDrGGRx5GJ","type":"paragraph","data":{"text":" actual, lo que significa poner la economía al servicio del pueblo, no al revés. Esto significa un control democrático de la producción, de la distribución y del intercambio económico y una toma de conciencia social de todos ellos. Si no conseguimos nuestro objetivo final, y yo creo que tenemos que trabajar, reivindicar, agitar, educar y trabajar por ello, hay un valor enorme, sin embargo, cuando se acaba la unidad, cuando se da a la gente la oportunidad de ejercer su derecho a la autodeterminación y se construye una auténtica república. <\/span> <\/span> "}},{"id":"15AyPG0aho","type":"paragraph","data":{"text":" «La principal medida de nuestra economía no debería ser la cantidad de millones de personas que tenemos, sino cómo cuidamos a las personas en situación de mayor vulnerabilidad» A partir de ahí, podemos impulsar<\/span> <\/span> más acercándonos <\/span> a un "}},{"id":"3VUxbnS3WA","type":"paragraph","data":{"text":" sistema en el que los derechos económicos están garantizados por la organización de la economía.Por supuesto, tenemos que trabajar dentro de las realidades de nuestro tiempo. ¿Habrá espacio para empresas privadas y otras formas de propiedad? Sí. Hay personas que tienen un talento, ambición o pasión especial, y hay que fomentarlo. Pero la principal medida de nuestra economía no debería ser el número de millones de personas que tenemos, sino cómo cuidar a las personas más vulnerables ditugun.Irlanda está <\/span> <\/span> "}},{"id":"8tTRheYUyN","type":"paragraph","data":{"text":" entre los países más ricos del mundo, pero todavía vemos un gran sufrimiento – familias que tienen que cuidar a un niño con discapacidad, personas que no pueden satisfacer sus necesidades básicas, comunidades a las que el código postal limita sus posibilidades. Muchas personas, especialmente las mujeres, están en un gran estrés por mantener a la familia, sin saber cómo van a pagar la cena de mañana, para saber si van a encontrar ropa para ir a la escuela a su hijo o a su hija, o si van a tener garantizado el acceso a la escuela. Esto impide que la sociedad desarrolle todo el potencial de cada niño y niña.La igualdad real debe ser social y política, pero también económica bai.Gizarteak debe estar estructurada para reflejar y garantizar <\/span> <\/span> "}},{"id":"xrrTMswcj1","type":"paragraph","data":{"text":" ese principio.No hay razón para seguir avanzando a la espera de un cambio global del sistema.Podemos empezar a crear cooperativas de trabajadores y cooperativas de comunidad. Cuando la gente organiza su comunidad, sus barrios, sus pueblos, nuestro propio proceso educativo, abierto a todos y que abarca el irlandés, creamos lugares que se conocen y se apoyan mutuamente. Lugares que tienen en su base la amabilidad, la tolerancia y la bienvenida. Y más allá de eso, lugares que pueden ser verdaderamente felices. <\/span> <\/span> "}},{"id":"zbCsgy0igq","type":"paragraph","data":{"text":" En el fondo, la búsqueda de la felicidad humana consiste en no verse obligado a vivir una carga que la gente no puede soportar. La gente no debería vivir bajo el estrés económico permanente.En los años que he pasado en mi cargo público, lo que más me ha sorprendido es la cantidad de gente que está oprimida por la desigualdad económica y social. La sociedad avanza y deja atrás zituen.Azpimarratu que <\/span> <\/span> "}},{"id":"bsF9WHM4eB","type":"paragraph","data":{"text":" es necesaria una economía socialista basada en las necesidades – enfocada a satisfacer las necesidades de la gente – y la vincula con el ideal republicano de la igualdad de la ciudadanía. A pesar de las enormes capacidades y riqueza de nuestra sociedad, muchas personas siguen luchando por hacer frente a las necesidades básicas. Esta contradicción es clara. Además, ha tocado un punto importante: las herramientas políticas son necesarias para construir una economía basada en las necesidades de la gente. Eso significa que la soberanía está realmente en manos del pueblo. Esto coincide, al mismo tiempo, con el objetivo republicano más amplio de acabar la separación. <\/span> <\/span><\/span> <\/span> <\/span> ¿Explicarías la importancia de terminar la separación para lograr este objetivo y llevar a cabo esta visión política? Hay una palabra<\/span> <\/span> <\/span> "}},{"id":"oTV3WLElhX","type":"paragraph","data":{"text":" importante en todo esto: empoderar.Estoy hablando contigo en Belfast Oeste. Esta zona, sobre todo la parte baja, era una chabola gigante, comparable con algunos de los barrios centrales de Dublín a finales de los años 60. Pero a lo largo de las décadas, las condiciones han mejorado a través de la acción y el empoderamiento de la gente.Cuanto más se sienta empoderado por la gente, más crecen sus esperanzas y su potencial. Pero cuando la gente se siente atrapada –cuando no ve ninguna salida– esto genera alcoholismo, violencia machista, apatía, depresión y dependencia de los medicamentos recetados.<\/span> <\/span> "}},{"id":"6EIXtsb-58","type":"paragraph","data":{"text":" Empoderarse no es solo caminar bajo una bandera roja apretando el puño.Se trata de reconocer el valor de uno mismo y asumir activamente el rol de transformar su comunidad.Sobre todo, para aquellos que no tienen la posibilidad de mejorar su propia vida, la clave está en trabajar conjuntamente. No hay avances sin lucha y no hay lucha efectiva sin el movimiento de activismo de la ciudadanía.La mayoría – al menos los que trabajan conmigo – nos llevaremos bastante bien. <\/span> <\/span> "}},{"id":"WezxBMVFww","type":"paragraph","data":{"text":" Pero mucha gente no, si no recibe ayudas reales y estructuradas. Y no quiero decir caridad, aunque sea un lugar para ella. Quiero decir la ayuda garantizada como derecho – como derecho de nacimiento de la ciudadanía.Pero, una vez más, volviendo al tema de la separación y la autodeterminación – hoy en día no tenemos capacidad para definir nuestro futuro. En teoría, en un total de 26 condados se podría declarar una república socialista. También es posible, en teoría, declarar una república en los seis condados, lo que aprieta la imaginación. Pero la realidad es que las llaves de la caja, el control y la soberanía están en el Parlamento de Londres, no aquí. Y, por supuesto, el Parlamento de Londres va a tomar sus decisiones en sus propios intereses, no importa qué pasos <\/span> <\/span> "}},{"id":"yTEA0tPSUx","type":"paragraph","data":{"text":" demos para mejorar nuestra sociedad, porque siempre nos encontraremos con el obstáculo del Parlamento de Londres – porque antepone sus intereses a los de Irlande. Desde los primeros días del republicanismo, llevamos más de 200 años, nuestra relación con Inglaterra está identificada como la raíz de la disconformidad y la dificultad de esta isla.Es <\/span> <\/span> "}},{"id":"xWScD4B6cu","type":"paragraph","data":{"text":" verdad que hoy en día no estamos en condiciones extremas del pasado – Cromwell no está aquí ni el Gran Hambriento – pero todavía no tenemos capacidad para controlar completamente nuestras propias cuestiones. Puede introducir medidas compensatorias y mejorar las condiciones de los trabajadores, pero <\/span> <\/span> "}},{"id":"i2mJ72ZDNi","type":"paragraph","data":{"text":" siempre estará limitado. \"La causa de los trabajadores es la causa de Irlanda, y la causa de Irlanda es la <\/span> <\/span> <\/span> causa de los "}},{"id":"ep8LeWA5wr","type":"paragraph","data":{"text":" trabajadores\". Connolly describió las ideas de Walker como “Socialismo en las obras de gas y agua” [1], útiles en su medida, pero no suficientes. Si queremos construir una auténtica república hoy y crear este tipo de sociedad, tenemos que acabar con la conexión con Inglaterra. Yo creo que ese vínculo va a acabar. Nos hemos acercado con reflexión y con un paso claro explicando cómo se puede hacer esto. El Acuerdo de Viernes Santo, a pesar de sus errores, ofrece una hoja de ruta para ello. Establece un proceso democrático para acabar con nuestro vínculo con Inglaterra – si el pueblo quiere.<\/span> <\/span> "}},{"id":"x06iEaNk53","type":"paragraph","data":{"text":" Si bien los gobiernos de Irlanda y Bretaña no quieren seguir este camino, la opción está ahí. Ese debe ser nuestro eje principal: Ejecución completa del Acuerdo de Viernes Santo. A pesar de las opiniones personales sobre el socialismo o el republicanismo, cualquiera que se considere progresista debería apoyar esto.Es muy razonable que el gobierno irlandés haga planes para el futuro. Hemos planificado este diálogo – sin planificación no se hubiera producido. No hacer un plan de futuro por parte de un gobierno es un desprecio. Va en contra de sus objetivos partidarios, de sus obligaciones constitucionales, así como del Acuerdo de Viernes Santo.El único <\/span> <\/span> "}},{"id":"rTFbhX23kb","type":"paragraph","data":{"text":" principio que debe aunar entre las diferentes ideologías es que el pueblo tiene derecho a decidir su futuro. Eso está recogido en el Acuerdo de Viernes Santo.Ahora tenemos que empezar a planificar ese futuro. Conseguirlo sería un gran paso, pero solo el avance real llegará a través de un movimiento político con fuerza. No se puede estar como espectador. Todos tenemos una misión y necesitamos un impulso emateko.Nire republicano fuerte, cohesionado e ideológicamente basado en un movimiento republicano iralí, <\/span> <\/span> "}},{"id":"rNY8tEdkbS","type":"paragraph","data":{"text":" que es el motor que tenemos que seguir durante varias fases. En primer lugar, la fase de la autodeterminación: el paso de la separación a una nueva democracia nacional. A continuación, la pregunta es: ¿cómo vamos a pasar de una Irlanda próxima a la unidad a una verdadera república? ¿Puede un movimiento político empoderado, que nos ha traído a ese punto con otros, constituir un gobierno y establecer las medidas socialistas necesarias de forma democrática al servicio del pueblo irlandés?Además, existe una dimensión internacional. Irlanda, a pesar de ser pequeña, puede ser un ejemplo – no solo en la lucha, sino también en la ayuda a otros países que luchan por la justicia. [1] Con este sentido, la explicación de las políticas reformistas de "}},{"id":"SeoUlWTMID","type":"paragraph","data":{"text":" William Walker dira.Zure se<\/span> <\/span> centra en la necesidad "}},{"id":"fPvxAYgf-0","type":"paragraph","data":{"text":" de un liderazgo republicano que, tras lograr la convergencia, sea capaz de seguir construyendo una sociedad más justa. Hablemos, pues, de ese tipo de movimiento que tienen que construir los republicanos. La gran noticia de los últimos años ha sido el éxito electoral del Sinn Féin, que se ha quedado sin premio. <\/span> <\/span> <\/span> <\/span> Michelle O’Neill se ha convertido en Primera Ministra, y en el Sur, el Sinn Féin es el partido más grande de la izquierda y es posible que después de las próximas elecciones gobierne. Pero, ¿cree usted que el movimiento debe ir más allá de la electoralidad?<\/span> <\/span> <\/span> "}},{"id":"GA0w2Vnwr0","type":"paragraph","data":{"text":" Sí. Tenemos que tener un movimiento y somos. Es comprensible que con nuestros éxitos electorales centremos la mayor parte de nuestro esfuerzo en el poder compartido del Norte, el Oireachtais de Dublín y las actividades de nuestros electos – diputados de Westminster, eurodiputados, consejeros municipales. La electoralidad es fundamental, pero requiere de grandes recursos.Sin embargo, no todos pueden ser miembros de la TD (Parlamento de Irlanda del Sur), ni concejales, ni personal del partido. Tenemos que tener más, no solo una máquina electoral. Las elecciones son fundamentales y debemos seguir mejorando nuestros resultados, pero también debemos ser radicales, enraizados y significativos.<\/span> <\/span> "}},{"id":"yEyCWIMg9e","type":"paragraph","data":{"text":" Los republicanos somos muchos. Todos tenemos capacidades y compromisos diferentes –algunos tienen más confianza, otros tienen responsabilidades familiares. No hace falta que todos seamos Bobby Sands o Mary Lou McDonald, pero todos podemos hacer una aportación. <\/span> <\/span> "}},{"id":"BjmzF8wypM","type":"paragraph","data":{"text":" Donde estamos, tenemos que trabajar para mejorar nuestras comunidades, la gente – votar o no al Sinn Féin – los republicanos locales como personas honestas y efectivas ikusteko.Halaber, el apoyo pasivo debe convertirse en una implicación activa. Mucha gente nos vota y lo agradecemos, pero el verdadero progreso exige la construcción de un movimiento político consciente y activo. La gente se mete en la pelea porque algo mueve – algo que ve, algo que no acepta o le despierta una pasión especial zerbaitek.Gazteak son especialmente <\/span> <\/span> "}},{"id":"l2-Voi29YR","type":"paragraph","data":{"text":" importantes. Tenemos mucha suerte de contar con una participación fuerte de los jóvenes, pero siempre debemos preguntarnos: ¿por qué no se suman más jóvenes a nosotros? Nuestro movimiento ha vivido cambios generacionales en el liderazgo y estrategia, pasando de la lucha armada a la lucha no armada. Pero para el éxito a largo plazo, tenemos que formar parte de un movimiento más amplio, no solo del partido electoral bat.Nola ves el proceso de construcción del <\/span> <\/span> "}},{"id":"kKNr8zteG0","type":"paragraph","data":{"text":" movimiento republicano en relación con la idea de empoderamiento – tanto dentro del movimiento como en las comunidades representadas por el Sinn Féin, más allá del nivel electoral? ¿Cómo puede el Sinn Féin promover el empoderamiento colectivo e individual en este contexto? <\/span> <\/span> <\/span> "}},{"id":"YxkMsDymZv","type":"paragraph","data":{"text":" No es necesario – ni siquiera deseable- que todos pertenezcan al Sinn Féin. Cuantas más, mejor, por supuesto, pero hay personas que trabajan en otros partidos políticos, cooperativas de crédito, asociaciones deportivas, grupos comunitarios e instituciones agrarias, que comparten nuestra visión de una sociedad mejor.Quizá no lo llamen objetivos políticos, pero esperan lo mismo que nosotros queremos. En el Norte, donde la comunidad republicana está concentrada, esa solidaridad es más evidente. Pero en el Sur, cuando te pones en contacto con la gente, te das cuenta de que son muchos los que tienen nuestras mismas aspiraciones. Nuestra labor es trabajar con ellos, colaborar con ellos y evitar las estrechas sectas entre partidos. <\/span> <\/span> "}},{"id":"lwUnhBa_XE","type":"paragraph","data":{"text":" Este es un aspecto fundamental del empoderamiento – el acceso a una habitación y la observación de que muchas personas comparten nuestra visión. He tenido varias reuniones donde esto queda claro. A través de la Comisión sobre el Futuro de Irlanda del Sinn Féin, hemos hecho un auténtico esfuerzo para crear espacios de encuentro y debate entre la gente. Muchas veces, en estos actos, los activistas locales dicen: -No conozco a la mayoría de los de aquí. <\/span> <\/span> "}},{"id":"dtINq61ysy","type":"paragraph","data":{"text":" Eso es bueno, quiere decir que la gente está implicada para acabar con la separación, para construir una Irlanda unida, y que quizá esté interesada en crear una auténtica república.Pero también puede significar que algunos de nosotros no estamos tan conectados con la base como deberíamos estar... El éxito genera expectativas. Cuanto más avancemos, más potencial tenemos. Nunca debemos limitar las aspiraciones de la gente, ni para sí mismo, ni para su familia, ni para su comunidad, ni munduarentzat.Lehenago <\/span> <\/span> "}},{"id":"ugbCcn0MjW","type":"paragraph","data":{"text":" has tocado este tema, pero vamos a analizarlo más. Usted ha dicho que los republicanos no solo tienen que trabajar con otros republicanos, sino que tienen que conectar con gente ajena al movimiento – con otros movimientos sociales, políticos o culturales. ¿Cómo cree usted que los republicanos pueden hacer eso de manera efectiva? Creo que <\/span> <\/span> <\/span> "}},{"id":"Rj-UhQACoy","type":"paragraph","data":{"text":" necesitamos un movimiento masivo para traer los cambios que estamos haciendo aquí. Si nos atascamos demasiado en los detalles, cruzando y puntuando todas las t e i, podemos acabar con los debates circulares que agotan la energía. A la izquierda, algunos han caído en la trampa, donde han sido interceptados por los bomberos.Un movimiento masivo amplio tiene que ser suficiente para que la gente trabaje en su sitio.Por supuesto, el movimiento nacional va a ser más fuerte en algunos sitios y más débil en otros. No deberíamos castigarnos por ello. En el pasado hubo confusión sobre principios, tácticas, estrategias y objetivos. Tenemos que evitar esas distracciones, estar abiertos, y no vernos como “el regalo de Dios a Irlanda”. Somos personas normales que estamos intentando dar lo mejor de nosotros.<\/span> <\/span> "}},{"id":"RHM_7etLZc","type":"paragraph","data":{"text":" Si agrupamos a un grupo de personas con buenos hábitos democráticos, disciplina, amistad, buen corazón y buena comunicación, tendremos las bases de un movimiento eficaz. Empoderar no es solo ganar la fuerza política – la clave está en cómo la utilizamos. Se trata de aumentar la protección permanente, de trasladar a los opuestos a la neutralidad, luego a la apertura, luego a la protección pasiva y finalmente a la participación activa. Debemos utilizar nuestra fuerza política de forma estratégica para lograr un cambio que se alinee con nuestros objetivos estratégicos y aspiraciones básicas. <\/span> <\/span>"}},{"id":"M5zS9V_R5T","type":"paragraph","data":{"text":" Hemos mencionado la secta de los partidos, pero en Irlanda la secta religiosa es un problema mayor. ¿Cómo ve la relación entre sectarismo y división? Y cuando acabemos la separación, ¿cómo va a ser la política <\/span> <\/span> <\/span> "}},{"id":"iD9hRJaRvi","type":"paragraph","data":{"text":" en una unidad de Irlanda? El sectarismo es uno de los temas que no están resueltos en nuestra sociedad, sobre todo en Iparralde, pero no solo. En el Sur, la mayoría son culturalmente católicos – aunque no practicantes- y ahí el problema es menor. En su lugar, el racismo es más evidente. Pero en el Norte, el sectarismo está profundamente arraigado y se convierte en un problema nacional.Históricamente, el sectarismo se ha utilizado como herramienta de división – al igual que en otras sociedades la conquista se basó en el color de la piel o en la nacionalidad. Cuando colonizaron Irlanda, trajeron a los colonizadores. Mi apellido, Adams, es el origen de los colonizadores, así que no tengo ningún problema con lo que considera a Irlanda como su casa. <\/span> <\/span>"}},{"id":"Ug1PysmZFf","type":"paragraph","data":{"text":" Irlanda es de todos los que aquí viven, independientemente de su origen.La clase gobernante occidental utilizó el sectarismo para mantenerse en el poder. No había casi diferencia entre las comunidades obreras protestantes y católicas, pero el sectarismo nos mantuvo divididos. Crecieron las generaciones con lemas como “Gu gara herria”, “Lo que tenemos, lo guardaremos” y “No nos rendiremos”.La superación de este condicionamiento es fundamental da.Historiak para <\/span> <\/span> "}},{"id":"U8zXFPKhYY","type":"paragraph","data":{"text":" demostrar que los momentos importantes de la Unión fueron conducidos en muchas ocasiones por los protestantes, como el Movimiento Irlandés Unido. Cuando fue oprimido violentamente, sobre todo en el Norte, casi fue borrado por completo en la memoria pública. Enfrentarse al sectarismo significa reconocer la historia oculta y moverse hacia una república laica.La Irlanda moderna ya se está moviendo en esa dirección, tanto por cambios en los derechos constitucionales como por la evolución de las actitudes del Norte y del Sur. La “Irlanda oficial” está más retrasada, pero la “Irlanda real” es mucho más abierta y tolerante da.Ezkontza, lo demuestra el amplio apoyo a la <\/span> <\/span> "}},{"id":"3DKC9Chhk2","type":"paragraph","data":{"text":" igualdad y a los derechos reproductivos. La gente corriente vive en un mundo real. La gente, sobre todo la madre y la abuela, sabe que sus hijos son homosexuales. Ven el daño causado por la falta de reconocimiento y la falta de equidad. Lo mismo ocurre con las mujeres que siguen maltratándose. En definitiva, deberíamos esforzarnos por una sociedad solidaria, laica y pluralista que empodere a la gente y que trate a todos con amabilidad y respeto. La manera en la que Irlanda ha tratado a la comunidad de pasajeros 1, por ejemplo, a seguir siendo la vergüenza nacional <\/span> <\/span> "}},{"id":"yFqJPD3ZYD","type":"paragraph","data":{"text":" du.Azken en estos años, desgraciadamente, hemos visto el auge de un movimiento fascista que se llama a sí mismo nacionalista irlandés y que quiere apropiarse del legado de los republicanos y los voluntarios irlandeses muertos. Conociste a muchos voluntarios que murieron en la guerra del norte. ¿Qué opina de los intentos de los <\/span> <\/span> <\/span> "}},{"id":"A8E4GZNqNC","type":"paragraph","data":{"text":" fascistas por apropiarse de ese legado? Al mismo tiempo, tenemos que reconocer que si el gobierno no integra adecuadamente a las nuevas comunidades, se pueden generar tensiones. En zonas con escasez de recursos, el resentimiento se puede encender más fácilmente, lo que facilita la manipulación.Recuerdo la conversación que mantuve hace unos 30 años con un camarero en una cafetería cercana a nuestro Ard Oifig (oficina). Estaba enfadado porque llegaban inmigrantes y su hija, que vivía en un piso abarrotado de gente, no podía conseguir una casa.Después de escuchar reiteradas quejas parecidas ditut.Baina tras una <\/span> <\/span> "}},{"id":"Cb_CcdylKK","type":"paragraph","data":{"text":" conversación sencilla – explicando que el problema no era la llegada de inmigrantes sino la derrota del gobierno – él también reconoció que la culpa era del gobierno y de sus políticas, no de los inmigrantes.Los irlandeses, por nuestra historia, deberíamos ser los últimos en ser racistas, teniendo en cuenta nuestras experiencias de emigración y discriminación. Pero si la gente se siente abandonada del Estado, es más fácil atraerla al discurso antiinmigrante. <\/span> <\/span> "}},{"id":"EoZQCgqDBI","type":"paragraph","data":{"text":" Por eso es fundamental interpelar y conectar con la ciudadanía.Algunos grupos utilizan símbolos nacionales, citan a Patrick Pearse para justificar sus posiciones. Hay que hacer frente a eso. Al mismo tiempo, debemos defender el verdadero legado de los abertzales caídos. <\/span> <\/span> "}},{"id":"dEiEDFNDN-","type":"paragraph","data":{"text":" Por ejemplo, Bobby Sands. Sus escritos reflejan una profunda humanidad y una clara solidaridad con los oprimidos. Si alguien pone en duda dónde estaba sobre estos temas, basta con leer su poesía y sus prosas.Por lo tanto, debemos hacer frente al racismo, ponernos del lado de quienes han tenido que abandonar sus países y defender los valores reales de nuestros compatriotas caídos. Al mismo tiempo, está mal que se marque como racistas a todos los ciudadanos preocupados por la llegada de inmigrantes.Hay personas que tienen una verdadera inquietud – como aquel servidor – y tenemos que hablar con ellas, animarles a dirigir la energía contra el establishment, y no a culpar a los inmigrantes <\/span> <\/span> "}},{"id":"cGKvYdSuQS","type":"paragraph","data":{"text":" o a proteger a los racistas ematera.Azkenik, ¿nos explicarías la importancia del gaélico y la cultura irlandesa para el republicanismo? <\/span> <\/span> <\/span> La "}},{"id":"irgBjh9gae","type":"paragraph","data":{"text":" lengua irlandesa sufre continuamente el legado del colonialismo y la amenaza que supone el crecimiento de la globalización. La destrucción casi total de la lengua irlandesa se produjo a causa de las políticas británicas, con el fin de acabar con la vida gaélica en su primera colonia. Según la expresión “lo que habla la lengua lo piensa el corazón”, en Irlanda cualquier discurso social o político debería estar en inglés. Sin embargo, el elemento de la vida gaélica se mantuvo en diferentes lugares hasta el siglo XIX, pero ya el gaélico se había convertido en el idioma de la pobreza, las zonas rurales y la sociedad marginada. A mediados de siglo, la influencia del Gran Hambriento, la emigración masiva y el sistema escolar fue lo que Seán de Fréin llamó el “Gran Silencio”: una generación dejó de hablar el idioma y la siguiente perdió la base de transmisión. <\/span> <\/span> Las "}},{"id":"dXdkZCCnQW","type":"paragraph","data":{"text":" lenguas se pierden cuando los nuevos hablantes que sustituirán a las generaciones viejas no son suficientes. El irlandés se encontraba en esa situación, pero hoy en día el interés por la lengua vuelve a crecer, y muchos jóvenes, tanto en el norte como en el sur, quieren aprender y hablar irlandés.En el crecimiento de la lengua es fundamental que la vean útil en la vida cotidiana.Por lo tanto, se necesita la ayuda del gobierno y un renacimiento popular. En Irlanda hay iniciativas exitosas, donde las comunidades y los individuos promueven el idioma, la indiferencia del gobierno o la actitud contraria gainetik.Adibide es reveladora en Iparralde, en las <\/span> <\/span> "}},{"id":"L7I4MC-HjA","type":"paragraph","data":{"text":" comunidades de lenguas irlandesas creadas por los presos políticos dentro de la cárcel de Long Kesh. Dado que los presos tenían estatus político, se les permitía el uso de textos en lengua irlandesa. Prionsais Mac Airt, Cyril MacCurtain y otros ofrecieron una gran lección. Aquí Bobby Sands también aprende irlandés. Muchos de estos presos, tras recuperar su libertad, continuaron impulsando el lenguaje en sus comunidades.Más <\/span> <\/span> "}},{"id":"uCLOoh78fd","type":"paragraph","data":{"text":" tarde, cuando Long Kesh fue sustituido por Bloque H, y la mayoría de los presos, durante la protesta, tomaron el irlandés como lengua cotidiana, eso influyó mucho en la conciencia de los jóvenes nacionalistas trabajadores. En la huelga de hambre de 1981 murieron diez presos, y el liderazgo de Bobby Sands, también en temas lingüísticos, tuvo un enorme impacto. Los ex presos trasladaron sus métodos lingüísticos y de enseñanza a las comunidades, donde impartieron sus clases en bares, clubes, centros comunitarios y casas. Esto dio mucha fuerza al trabajo de los activistas que lucharon durante años por los derechos lingüísticos en Iparralde. <\/span> <\/span> "}},{"id":"vkbbgjsqIo","type":"paragraph","data":{"text":" «Es responsabilidad del Gobierno crear una estructura de protección y promoción de la lengua, pero las comunidades deben tomar posesión de la lengua» El uso de la lengua y su "}},{"id":"T5ANZJuz3l","type":"paragraph","data":{"text":" estatus ha crecido en las últimas décadas, y esto va a tener<\/span> una gran importancia en el desarrollo de una sociedad bilingüe. Para seguir adelante, es necesario mantener vivo y fuerte el irlandés en las zonas de Gaeltacht, al mismo tiempo que se promueven programas lingüísticos y centros culturales irlandeses en todas las regiones del país. Es responsabilidad del Gobierno crear una estructura que proteja y fomente la lengua, pero es necesario que las comunidades asuman la posesión de la lengua para revitalizarla y convertirla en lengua cotidiana. <\/span> <\/span> "}},{"id":"KHtuhehvUU","type":"paragraph","data":{"text":" En Iparralde, se han derogado las últimas leyes penales – Administration of Justice (Language) Act (Ireland) 1737 – lo que demuestra la fortaleza del lenguaje. La campaña del movimiento An Dream Dearg fue un ejemplo muy claro. Este mismo año, el Primer Ministro, Michelle O’Neill, y la Viceprimera Ministra, Emma Little-Pengelly, anunciaron el proceso para designar a los comisarios Gaelera y Ulster Scots. Este es un paso histórico, aunque llega demasiado tarde, y forma parte de las nuevas identidades e instituciones lingüísticas.Belfast será la sede de Oireachtas na Samhna, el festival de lengua y arte más antiguo de Irlanda. El festival, que se celebrará entre el 29 de octubre y el 2 de noviembre, celebra la lengua, las artes y las tradiciones irlandesas, y cada año está lleno de eventos: debates, películas, talleres – todos ellos en irlandés. Se espera que acudan a Belfast miles de gaeilgeoirs (gaélico). <\/span> <\/span> "}},{"id":"vzIIqG3GPD","type":"paragraph","data":{"text":" Además, se ha anunciado que la mayor celebración de la música y cultura tradicional irlandesa – An Fleadh Cheoil – llegará a Belfast del 2 al 9 de agosto de 2026.Durante años he tenido la oportunidad de participar en las celebraciones de Fleadh en diferentes pueblos y ciudades de Irlanda. Se trata de una celebración viva y maravillosa en la que miles de personas disfrutan de la música en las calles, bares y centros.Felicidades a quienes han participado en estas iniciativas, y en especial a los jóvenes que a través del movimiento An Dream Dearg han conseguido situar los derechos lingüísticos en la agenda pública. En los últimos años el crecimiento de la lengua irlandesa ha sido espectacular. Estoy convencido de que este crecimiento va a continuar. <\/span> <\/span> "}},{"id":"-pHPD3xG6N","type":"paragraph","data":{"text":" Para mí, hablar de irlandés es una alegría. La clave es utilizar el irlandés que tenemos – aunque sea poco, llegará lejos. Por ejemplo, si los lectores de An Clogán deciden no decir nunca \"cheerio\" y siempre \"slán\", puede ser contagioso. Recuerda que hubo un tiempo en que esto fue ilegal. Entonces, sea audaz. Slán. Ellos han fallado. Nosotros estamos ganando, Slán. * <\/span> <\/span> "}},{"id":"9LRcZp4ZiS","type":"paragraph","data":{"text":" Esta entrevista la hemos traducido y reproducido con el permiso de la nueva revista socialista republicana Gerry Adams y An Clogán. Gracias a los editores y a Urko Aiartza por la traducción.Si desea suscribirse, puede<\/span> <\/a> hacerlo en www.anclogan.ie. <\/span>"}}],"version":"2.30.7"}

«El socialismo, en muchas medidas, es más avanzado que el republicanismo para organizar la sociedad»